Управление культуры и туризма провинции Чорум объявило в письменном заявлении, что новый индоевропейский язык был обнаружен во время раскопок в районе Богаз-кале в Чоруме, где находится Хаттуса, столица хеттов. Этот народ жил в Анатолии около 3500 лет назад. У них была письменность, сохранились глиняные таблички с государственными договорами и указами, молитвами, мифами заклинаниями для ритуалов. Всего около 30 тысяч рукописей были написаны на хеттском языке, древнейшем из индоевропейской языковой семьи (к которой относится и русский язык). В связи с этой интересной информацией «Абхазия-Информ» обратилось к занимающемуся этой темой, историку из Гагры Давиду Канделаки с просьбой более подробно рассказать об этом древнем народе. Предметом его научных инетерсов является происхождение абхазского народа. 

Стоит напомнить, что к хеттской теме имел отношение Первый президент Абхазии, историк Владислав Ардзинба (1945-2010). Научный мир знает Владислава Ардзинба как ведущего хеттолога и как специалиста хеттского языка. Он легко читал хеттские клинописные тексты без перевода, также много занимался хеттскими законами, хеттской дипломатией и т.д.

Большую роль сыграл в выборе Владислава Ардзинба хеттской тематики ивызвал интерес к хаттскому языку его учитель абхазский этнограф, историк Шалва Денисович Инал-ипа (1916-1995).

Есть гипотеза о том, что древний хаттский язык является родственным абхазо-адыгской языковой группе. До хеттов на этой территории известен более древний народ хатты, который  по  мнению В.Г. Ардзинба, В.В. Иванова, Ш.Д.Инал-ипа, С.А. Старостина и ряда других специалистов имеет ближайшее родство с языками абхазо-адыгской группы или западно-кавказской группы языков. 

«Хатты – это один из самых ранних засвидетельствованных письменными источниками народ – наверное, хронологически относиться к такому времени, позволяющему специалистам представить этнокультурную и языковую картину, непосредственно предшествовавшей письменному этапу. Исходя из данных письменных источников, а также в частности по установленной хаттской атрибуции культуры Аладжа, с ее комплексом Аладжа-Гююк, датируемым приблизительно периодом конца энеолита и ранней бронзы, мы можем очертить приблизительно территориальные границы расселения хаттов ко времени близком историческому (письменный период)», – сказал в интервью «Абхазия-Информ» Давид Канделаки.

Центральной зоной расселения хаттов была река Кызыл-Ирмак (Марасантия, Галис). В излучине этой реки была, по-видимому, наибольшая концентрация хаттского населения.

Далее хатты селились к северу в бассейне реки ЕшильИрмак.

«Несомненно, большое количество хаттских поселений располагалось непосредственно по Анатолийскому побережью Черного моря, примыкавшего к устьям рек Кызыл-Ирмак и Ешиль-Ирмак. Видимо хаттами были заняты небольшие многочисленные ущелья стекавших рек притоков рек Ешиль-Ирмак и Кызыл-Ирмак в том числе и рек, стекавших с южных склонов Понтийских гор», – констатирует абхазский историк.

Однозначно, зоной расселения хаттов были области между рекой Кызыл-Ирмак и северными склонами Киликийского, Центрального и Внутреннего Тавра. Вероятно, хаттское население располагалось и к западу от реки Кызыл-Ирмак вплоть да района озера Туз включительно. Очевидно, что река Кызыл-Ирмак, Понтийские горы и горы Киликийского тавра в то время были важными естественно-географическими и этно-территориальными рубежами, определявшими границу хаттского расселения в древности.

«Пока сложно что-либо сказать об областях к северу и северо-востоку от центрального района расселения хаттов непосредственно примыкающих к Армянскому нагорью, Черноморского побережья Понтийских гор и бассейна реки Чорох. С учетом расположения в этих областях археологических памятников типологически аналогичных Аладжа-Гююк у нас есть основания считать, что здесь могли быть распространены какие-то горные группы если не собственно хаттов, то каких-то родственных им групп древнего населения», – сказал Давид Канделаки.

Самой сложной и актуальной проблемой остаётся вопрос о самых ранних этапах этнокультурной истории хаттов. Считается установленным, что древними создателями культуры Аладжа было население которые является носителем хаттского языка, который большинством специалистов включаются в состав северокавказской/кавказской языковой семьи и непосредственно в состав абхазо-адыгской или западнокавказской группы языков.

«С учетом того, что хаттский язык фиксируется в местах своего бытования уже как минимум с середины III тыс. до н. э. – этот факт предполагает его нахождение здесь длительное время, как минимум, за 1000-1500 лет до его фиксации письменными источниками. Хронологическим ориентиром такого формирования тогда следует считать время сложения древних палеометаллических культур Анатолии», – подчеркнул эксперт.

Таким образом хаттский язык – ветвь которая непосредственно дивергировала от празападнокавказского состояния еще на столь раннем этапе, который вообще соответствует периоду распада прасеверокавказской общности датируемы периодом не позднее VI тыс. до н. э.

Историк не исключает, что возможен следующий гипотетический сценарий глубокого хронологического уровня.

«В XI тыс. до н. э. происходит распад сино-кавказской/дене-кавказской макросемьи, когда из ее состава выделяются самые ранние ее звенья синотибетская и на-дене семьи. В конце IX тыс. до н. э. остававшееся, некоторое время, гомогенной кавказско-баскско-енисейско-бурушаскская общность распадается на баско-кавказскую и енисейско-бурушаскскую общности. А позже лет через тысячу полторы примерно в VIII тыс. до н. э. распадаются и эти ветви. Примерно в VII тыс. до н. э. в Восточнопричерноморских областях включая сюда как Кавказскую, так и Анатолийскую части постепенно формируются более или менее гомогенные группы, которые постепенно формируют этноязыковой облик носителей будущей западнокавказской общности как части более крупной северокавказской/кавказской общности», - сказал историк Давид Канделаки. 

Спустя 1000- 1500 лет на юге в Анатолийской части этого обширного ареала идет сложение будущих хаттов. В тоже время в ее Кавказской части западнокавказская общность еще остаётся целой как минимум 2000 лет, когда в IV тыс. до н. э. происходит окончательное обособление и формирования ее отдельных ветвей праадыгской, праубыхской и праабхазской.

«Сегодня сложно судить о самых ранних этапах сложения культур Центральной Анатолии. Известно одно, соседние, прилегающие к зоне будущего расселения хаттов, территории — это очаги древнейших неолитических цивилизаций. Среди них выделяется такой эталонный памятник как Чейюню-Тепеси, истоки которого уходят в период докерамического неолита «А» (PPNA)», - утверждает историк Канделаки.

По его мнению, здесь представлен пласт культур, который находит прямой продолжение и аналогии в Понтийском регионе. Предполагают, что районы севернее этого памятника вплоть до южного Причерноморья Турции представлены родственными памятниками аналогичными Чейюню-Тепеси. Вероятно, Чейюню-тепеси (включая очевидно и такой памятник как Гебеклитепеси) и аналогичные ей поселения постепенно распространялись на север и запад вплоть до Южного Причерноморья и Центральной Анатолии неся с собою навыки неолитического хозяйства.

Среди таких культур можно назвать культуру Аладжа, которую оставили хатты прямые потомки более древних насельников, входивших в круг неолитических культур типа Чейюню-тепеси.

В свою очередь культура Аладжа имеет продолжение в северо-восточных областях Малой Азии и Понтийских областей Турции, где представлены такие памятники как Махматлар, Хороз-Тепеси и др.

Для понимания хронологии начального этапа выделения хаттской ветви и ее представителя хаттов вероятно единственного известного представителя этой ветви автором может быть представлена следующая гипотетическая этногенетическая модель.

Уже в конце мезолита в начале раннего докерамического неолита «А» у восточных границ Анатолии идет активный процесс складывание производящих неолитических центров. Это событие коррелирует с естественно-историческими процессами, когда климатические процессы в период переходный от мезолита к неолиту привел к сокращению болот и озер в Центральной Анатолии, способствую проникновению сюда древних неолитических земледельцев из соседних районов Плодородного полумесяца, в частности, представленных культурой Чейюню-тепеси.

Ученый полагает, что вероятнее всего, это и были предки древних хаттов.

«Тем самым истоки зарождения древней хаттской группы можем связать в том числе и с создателями памятника и культур, входящих в круг культур Чейюню-тепеси и близких ей памятников. Процесс этот является частью единого процесса импульса земледельческой неолитической экспансии населения в Анатолии и далее в области БалканоКарпатского и Средиземноморского регионов Европы, которые мы, можем смело связать с распадом баско-кавказской ветви», – сказал Давид Канделаки.

Хронологически оно совпадает с данными археологии.

Во всяком случае, считает ученый, уже в VIII тыс. до н. э. население Центральной Анатолии было представлено развитым неолитическим хозяйство, и очевидно шло по пути сложения уже первых палеометаллических культур тем более, что первые следы знакомства с металлом медью нам также известен на памятнике Чейюню-Тепеси.

«В свете последних исследований первыми осуществляли переход к металлургии именно носители северокавказской общности что строго коррелируется с данными праязыковых реконструкций культурной лексики. Видимо в этот период в областях Восточного Причерноморья складываются аналогичные процессы и помимо Анатолии охватывают Кавказское Причерноморье», – считает историк.

По его словам, этому способствовало, в том числе, и единство географической среды, примыкавшей к побережью Восточного Причерноморья, где в ее границах складывалась родственные хаттам другие западнокавказские группы.

По мнению историка, предки будущих хаттов после диввергирования из западнокавказской общности стали расселяться из разных соседних областей, костяк которых составляли группы именно культур близких к ЧейюнюТепеси.

Они спускались многочисленными группами осваивая горные долины гор Центрального и Восточного Тавра, Понтийских гор и постепенно спускаясь на центрально-анатолийское плато к крупным бассейнам рек Кызыл-Ирмак и Ешиль-Ирмак и происходил этот импульс с территориальных очагов непосредственно близкому к исходному очагу западнокавказской общности.

Историк Давид Канделаки обратил внимание на то, как в начале II тыс. до н. э. блестящая хаттская цивилизация, которая успела стать промежуточным звеном в передаче культурных достижений металлургических традиций Западного Кавказа даже в Древний Шумер, постепенно приходит в упадок.

В это время в Анатолию приходят хетты представители древней анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи.

Хаттский язык постепенно исчезает, оставаясь только языком богослужения и ритуалов, а основные достижения хаттов включая сюда и политические институты государственного устройства, созданные хаттами были уже унаследованы хеттами индоевропейцами.

«Со всей очевидностью до конца I тыс. до н. э. возможно хаттская речь, где-то еще звучала в отдельных труднодоступных горных ущельях Древней Анатолии», – заключил ученый Даид Каделаки.

Канделаки Давид Автандилович – научный сотрудник Отдела Истории Абхазского института гуманитарных исследований им. Д. И. Гулиа Академии Наук Абхазии Абхазии, главный хранитель Пицундского археологического музея, директор Научно-исследовательского центра «PONTO-CAUCASICA», школы подготовки экскурсоводов и Абхазского лектория в Гагре. Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Для справки:

Чейюню-тепеси – неолитическое поселение в юго-восточной Турции, 7250-6600 лет до н. э..

Аладжа-Хююк – город на территории Малой Азии, возникший в эпоху неолита и продолжавший существовать вплоть до времён Хеттского царства.

Махматлар – район города Аланья в Анталье, Турция.